风水择日之学，流派甚多，源远流长、博大精深，可谓中华文化之精髓。而在佛法中，特别是密法，对此类学问并不回避，如藏传的噶玛恰美仁波切，汉传的虚云老和尚等大成就者，都精通风水学。在唐密传承，又有三九秘宿法，以三十八星宿学，选择吉祥之日，建立坛城、修法、出行、婚嫁，以得吉祥如意之果。于佛法而言，地理风水和时间，是影响果报成熟的两大缘起要素。简单来说，果报=因+缘。如果干预了缘起，果报可能被回遮、延迟、减弱。所以我们看藏传一些成就者的授记中，选择待在不同的地方，寿命长短有所不同。你不能说一切都是注定的，那是宿命论，非佛法的清净缘起论。比如在第一世格鲁法王根敦珠巴的传记中，提到根敦珠巴曾向一位能知过去未来的具神通高僧顿月巴喇嘛，请教自己前生后世之情况。顿月巴喇嘛说：“你的前世，是尼泊尔的一位班智达，你这一辈子修行会获得成就，你的后世可转生到兜率天内院，你这辈子可活到七十岁。但如果一直在日苦寺讲经说法，就只能活到六十岁，你如果到各地云游讲经，就会长寿。你的后世会在汉地建立事业。你现在若去东方，会见到一位殊胜的上师，如果不去就见不到。你的本尊主要是红色和白色文殊菩萨，你的护法主要是六臂玛哈嘎拉。你想要延长寿命，应依止执铁剑马头明王为好。”顿月巴喇嘛对根敦珠巴所说的话中，透露了人生命运的弹性和可塑造性，而非固定不变。他如果选择去云游，会长寿，待在日苦寺的缘起于他不利。又他如果去东方，会遇到一位殊胜的上师，不去就见不到。这说明什么？一个人的选择、时空会影响果报的呈现。选择乃是第六意识范畴，也符合唯识学说的，意识最能影响业果的生成和成熟，善、恶、无记之性质和去欲界、色界、无色界等，都是第六意识决定的。除了地理等因素，密法中还特别讲究修法时间，根据不同的时间段，选择息增怀诛之修法，且这些时间段，与法界里鬼神护法神的活动有关。据《一字佛顶轮王经护摩坛品》所云，根据一天不同的时间段选择修法方式：1、息灾法，日没时：“夜日没时是净居天众下游此界所集会时，乐成世间安隐法故。”2、增益法，日出时：“是日出时吉祥诸天下游此界，欢喜集时，乐成世间求丰饶法。”3、降伏法，午时、夜半时：“是午时夜半时，乃是诸恶药叉罗刹神鬼游行集时，乐愿成就世间一切调伏他法。”又云：于十二月中类日。应知每白月一日至十五日。作扇底迦补瑟置迦（注：息灾、增益）一切成就解脱事法。每黑月中一日至十五日。作[打-丁+(褒-保+可)]毗拓噜迦降调伏法。若有灾难不应侯时随事作法亦得禳除。据不空译之《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》，提到了息增怀诛的修法要求，这些要求是通用于诸本尊。1、息灾法：“若欲作息灾法者，面向北坐像面向南。于本尊前涂拭圆坛，观本尊作白色，所献华果饮食并自身衣服皆作白色，涂香用白檀，烧香用沉水，然酥灯，以慈心相应。”如你要治病，消罪业，解决口舌、官司、运势低落等问题，可以面向北方修法，身穿白色衣服，供品以白色为主，烧沉香。“从月一日初夜时起首，至月八日一期满，每日三时澡浴三时换衣，至日满时或断食或食三白食。如是依法念诵。则能除灭灾难业障重罪。或五星凌逼本命宿时。感招种种灾祸口舌斗诤。王官逼迫家国不和。疾病饥俭鬼魅不祥。悉皆殄灭获得吉祥。身心安乐所求如意。修世出世行愿无碍成就。”日期从农历初一初夜到初八为一期。2、增益法：“若作增益法者。面向东坐像面向西。本尊前涂拭方坛。观本尊作黄色。所献华果饮食并自身衣服等皆作黄色。涂香用白檀加少郁金。烧白檀香。然油麻油灯。以喜悦心相应。”人面向东方，观本尊黄色，供品亦以黄色为主，烧白檀香。“从月九日日出时起首。至十五日一期满。准前三时澡浴三时换衣。至日满时准前断食及三白食。如是念诵能迁官荣。及增寿命求福德聪慧名闻。或求伏藏丰财眷属象马。五谷成熟职仕王官。得势得力所求胜事皆得增益。”时间以农历初九早上到十五日为一期。3、怀爱法：“若作敬爱法者。面向西坐像面向东。本尊前涂莲华形坛。观本尊作赤色。身著绯衣。所献华果饮食等尽皆赤色。涂香用郁金。烧香以丁香苏合香蜜和烧之。然诸果油灯。以喜怒心相应。”人面向西方，穿红色衣服，供品以红色为主。“从十六日后夜时起首。至二十三日一期满。至日满时澡浴断食法准前。如是念诵得一切人敬爱。若家不和国不和怨敌伺求方便。欲求彼此相敬和顺者。及令眷属朋友恩义亲厚。承事官长得善颜色恩爱亲者。依此法求必得和顺。又欲求说法辩才言音威肃。闻者喜悦圣贤加护。天龙八部一切欢喜者。当依此法精诚念诵。所求速得满愿。”从十六日后夜到二十三日为一期。4、降伏法：“若作降伏法者。面向南坐像面向北。本尊前涂三角坛。观本尊作青色或黑色。身著青黑衣。献青色华臭华不香华。及蔓陀罗华等。饮食用石榴汁染作黑色。或作青色。涂香用柏木。阏伽用牛尿。以黑色华及芥子柏木涂香等。各取少分置阏伽木。烧安悉香。然芥子油灯。以忿怒心相应。”人面向南方。为何面向南方，这个和藏传到护摩方向一致，降伏法往往向南。据敦珠法王在论述中所言，因为大威德金刚和阎罗法王均在南方。当然，具体也看修法的缘起，如南方宝生佛即是宝部，表福德门。不论是地藏经，还是在大吉祥天女的经典中，都提到了南方。在南方供养地藏菩萨，在增益福德。至于供养佛菩萨的方向，也要看个人方便。“诵马头明王真言。或莲华部使者一髻尊真言。从二十四日午时或中夜时起首。至月尽日一期满。”在时辰的选择上，二世敦珠法王曾在论述中曾提到，不过与汉传经典的说法略有不同。息灾法：以每日凌晨一时至五时，即天即亮，旦初出时，举行为最佳。增益法：以每日上午七时，至十一时，即日出后，至午前，举行为最佳。怀爱法：以每日下午二时，至五时，即已过午，至太阳未落时，为佳。降伏法：以每日晚上七时，至十时，举行为最佳。因为时间、空间是影响事物发展的重要因素，故不论是修法，还是世间的工作、事业中，都应重视。普庵禅师的传记中提到动土触犯太岁之事：有一次他在修寺时，来了九位秀才，对师曰：师今年修大殿，但是今年值九良星在寺院，怎么敢修啊？师心知此九位是九良星之所化，乃戏曰：九良星是九位，何不将我添入，而成十良星？！彼九人欲退，却被祖师用神力定住，师曰：今日你等必须皈依三宝作佛弟子，否则我不放汝等。彼九人即皈依了祖师也。注：道教阴阳家说，辰戊丑未四年，九良星在寺院，其它年份在民间。九良星乃太岁也，人若犯之，则或死或疯，故阴阳家则推断而避之。但因祖师收其为徒，故至今南方人修建，则请僧人为他们先念普庵咒。有些地方无人会念，则于修建处立一木牌，写“普庵祖师在此百无禁忌”。祖师收了九良星后，匠人都病了，弟子报知，祖师即写了一个纸条贴于房柱，上写：“普庵非想会阴阳，修造无心动九良；勿谓吉凶无祸福，十人却令九人亡。我性我心常寂静，莫令含识入锅汤；奉劝来归于此者，身心浊秽总成当。”又书：“工匠若不病，天上无九良，工匠若不愈，地上无佛法。”次日，工匠皆愈。据《来果禅师语录》所载：“一日动工，未择日期，于夜间梦中，见一穿蓝衫差使，立我前云，太岁官请你去讲话，我拒不去，他就拖我。我急忙在破土之乱泥石块中磕响头。他云，不必，我替你讲讲看。他走后我即醒，觉思之，此处动工犯太岁，再翻年历，查出毫不讹谬。我一向不信算命、卜卦、阴阳、地理，打针贴膏药，降神问笔乩，由此看来，不能不信。否则被他拖去，下文不知所以。此后，无论大小工程，欲动工者，或看历书方向。能动则动，一切自此相信。”又谈到“有精通地理者，说寺院后山宜起六角亭。四丈高，克西来水。贵在改六十年，永久不变福地……自亭建成后，常住气象焕然一新。”来果禅师是一代禅门高僧，他的事迹告诉我们的事，阴阳五行和诸位具神职正神的存在，真实不虚。只是《来果禅师语录》里，以上的记载后来被出版者删除，估计是后世的一些学佛者所为。大约自秦、汉时起，人们就把太岁所在的方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，可能招致祸殃。《月令广义?岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神”。每年太岁坐镇的方位，属于尊位，不可犯之。太岁位喜干净明亮，忌脏乱黑暗，因此，家中的太岁方位应该保持整洁明亮。每年的太岁方位如下：子年太岁方位：正北，岁破方：正南。丑年太岁方位：东北，岁破方：西南。寅年太岁方位：东北，岁破方：西南。卯年太岁方位：正东，岁破方；正西。辰年太岁方位：东南，岁破方：西北。巳年太岁方位：东南，岁破方：西北。午年太岁方位：正南，岁破方：正北。未年太岁方位：西南，岁破方：东北。申年太岁方位：西南，岁破方：东北。酉年太岁方位：正西，岁破方：正东。戌年太岁方位：西北，岁破方：东南。亥年太岁方位：西北，岁破方：东南。太岁方宜静不宜动，太岁头上不可动土。四库全书说“太岁所在之方不宜兴工动土，否则必有灾祸”，自古太岁头上动土犯了动土煞都是大凶之兆。《陔余丛考》卷三十四说：“术家有太岁将军之说，动土者必避其方。”《清稗类钞》说：“凡太岁所在之地、起土兴工、则必有灾殃。”《御定月令辑要》曰：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。”《神枢经》：“若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阀，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避（太岁方）。”由于凡人只知太岁方，而无法看到太岁星君，因此，只要保证不在太岁方动土兴建、建筑房舍等，就能避免在“太岁头上动土”，招来无妄之灾。古人将太岁视为一年的岁神，他所临的方位是绝对的尊位，不能随便在此方位建造、挖掘、打桩等工程事宜。也不能往该方位泼洒脏水秽物。否则触犯了太岁，就会招来灾祸。因为与太岁方位相冲，岁破方位也不宜动土修造，否则冲撞了太岁，也会大祸临头。比如年，不论是修建还是装饰家居，都要格外注意西北和东南方位，最好不要在这两个方位上有破坏性作业，也不要放电视、音响等噪音物，以及冰箱等重物，并保持整洁，不要对方乱七八糟的杂物。按玄学的说法，对太岁的不恭，会间接影响居住人的感情、事业、财运、健康和学业等运势。毕竟大部分佛弟子还是凡夫，未有大福德，大成就，还在五行之中，就会受到五行力量和掌事神明的管辖。比如，不论你信还是不信，你的寿命，现在就被记录在阎罗王的生死薄上。佛法的视角，相对于以阴阳五行八卦等推算，更为深入透彻，因为
